Catwidget1

Arts

အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန် တရုတ်-မြန်မာဆက်ဆံရေး

သက္ကရာဇ် ၂၀၂၀ပြည့်နှစ် သမ္မတရှီကျင့်ဖျင်ရဲ့ နှစ်ဦးပြည်ပခရီးစဥ်အဖြစ် ဇန်နဝါရီလ ၁၇ရက်မှာ မြန်မာနိုင်ငံကို လာရောက်ပါတယ်။ တရုတ်လို့ပြောလိုက်ရင် မြောက်၊ အရှေ့မြောက်ဒေသက လက်နက်ကိုင် အဖွဲ့အစည်းတွေကို မြင်လာကြတယ်၊ စီးပွားရေးမှာ လိုက်နာရမယ့် စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းတွေကို ဂရုမစိုက်တဲ့ တရုတ်စီးပွားရေးသမားတွေကို မြင်လာကြတယ်။ အတိတ်က ဗမာပြည်ကွန်မြူနစ်ပါတီကို အားပေးကူညီ ခဲ့တာတွေကို ပြန်သတိရစေတယ်။ အတိတ်သမိုင်းထဲက မြန်မာ့ပဒေသရာဇ်မြို့ပြနိုင်ငံတွေဖြစ်တဲ့ သရေခေတ္တရာ၊ ဟန်လင်း၊ ပုဂံ၊ ပင်းယစတဲ့ မြန်မာ့ထီးနန်းတွေ အဖျက်စီးခံခဲ့ရတာတွေကို အောင်မေ့စေပါတယ်။

သူတို့ဆီက လူငယ်တွေ အပိုင်း(၁)

"ဆရာမဖြိုး ဘာဂီကို ခဏရပ်ဖို့ ပြောပေးပါ" ကိုယ်ရှာနေတဲ့ အရာတစ်ခု မြင်ကွင်းထဲရောက်လာတာကြောင့် ဘာဂီရပ်ခိုင်းဖို့ ဘာသာပြန်ဆရာမဖြိုးပြည့်စုံကို အကူအညီတောင်းလိုက်တာပါ။ ကိုယ်ကြောင့် အခြားလူတွေ စောင့်နေရမှာကို အားမနာနိုင်အောင်ပါပဲ။ နောက်တစ်ခေါက် ဒီလိုအခြေအနေမျိုးနဲ့ ဒီနေရာကိုပြန်ရောက်ဖို့ ဖြစ်နိုင်ခြေနည်းတဲ့အတွက် ကျွန်တော်အားမနာနိုင်ပါဘူး။

သူတို့ဆီက လူငယ်တွေ အပိုင်း (၂) နိဂုံး

ကျွန်တော်တို့ သွားရောက်လေ့လာခဲ့တဲ့ နေရာတော်တော်များများမှာ ငယ်ငယ်ရွယ်ရွယ် တရုတ်အမျိုးသမီး ဧည့်လမ်းညွှန်တွေက လိုက်လံရှင်းပြလေ့ရှိတယ်။ အလားတူပဲ ရထားစီးတဲ့အချိန်မှာလည်း လက်မှတ်စစ်၊ တွဲထိန်းတွေဟာ အမျိုးသမီးတွေပါပဲ။ ယွမ်တကုမ္ပဏီကို သွားရောက်လေ့လာချိန်မှာတော့ အင်ဂျင်နီယာ နည်းပညာတွေ ဖြစ်နေတာကတစ်ကြောင်း၊ အဲဒီနေရာက သီးသန့်မြို့လေးတစ်ခုလိုဖြစ်နေတာက တစ်ကြောင်း ကြောင့် ထင်ပါရဲ့ ကုမ္ပဏီဝန်ထမ်း အမျိုးသမီးငယ်တစ်ယောက်က တာဝန်ယူရှင်းပြပေးပါတယ်။

အလေးနီပြုကြသူတွေ အပိုင်း(၁)

“ဒီကြေးရုပ်ကြီးအမြင့်က တစ်ရာ့တစ်မီတာမြင့်တယ်။ အဲဒါက ဆယ်လပိုင်းတစ်ရက်နေ့ကို ကိုယ်စားပြုထားတာ” ကျွန်တော်တို့အဖွဲ့နဲ့အတူလိုက်ပါလာတဲ့ ဘာသာပြန်ဆရာမ မဖြိုးပြည့်စုံ ရှင်းပြနေတာပါ။ ကျွန်တော် တို့ ရောက်နေတဲ့နေရာက မော်စီတုန်း မွေးရပ်မြေ၊ မော်စီတုန်း တစ်သက်တာပြတိုက်ရှေ့ မော်စီတုန်း ကြေးရုပ် ရှိရာ ရင်ပြင်မှာပါ။

အလေးနီပြုကြသူတွေ အပိုင်း(၂) နိဂုံး

ဧည့်လမ်းညွှန်းက အဲဒါ တိန်ရှောင်ဖိန်လက်ရေး၊ တိန်ရေးပေးထားတာတဲ့။ တိန်ရှောင်ဖိန်ဆိုတာ မော့်စစ်ရေးနည်းဗျူဟာကို စီးပွားရေးရေးနည်းဗျူဟာအဖြစ်ပြောင်းလဲကျင့်သုံးခဲ့သူ၊ တရုတ်နိုင်ငံရဲ့ ဆိုရှယ်လစ် ဝါဒနဲ့ ခေတ်သစ်တည်ဆောက်ရေး စီမံကိန်းကို ဦးဆောင်ရေးဆွဲခဲ့သူ၊ တရုတ်နိုင်ငံကို ဈေးကွက်စီးပွားရေး စနစ်ဆီ ဦးဆောင်သွားခဲ့သူ ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးသမားအဖြစ် နာမည်ကြီးပါတယ်။ မော့်အိမ်တော် တံခါးဝ သူရေးထားတဲ့စာက သူရဲ့ တိုင်းပြည်အပေါ်ထားတဲ့ နိုင်ငံရေးအမြင်ကို သိသာစေတယ်။

ပန်းနုရောင်စွယ်တော် ရွှေဝါရောင်ပိတောက် အပိုင်း(၁)

ဒီကမိတ်ဆွေတို့ ရောက်လာတာ နှစ်ပတ်လောက် စောသွားတယ်။ နှစ်ပတ်လောက်နောက်ကျပြီးမှ ရောက်လာ ရင် လျှိုကျို့မြို့ တမြို့လုံး စွယ်တော်ပန်းတွေပွင့်ပြီး ဒီထက်မက လှနေမှာလို့ လျှိုကျို့မြို့ ဒုတိယမြို့တော်ဝန် မစ္စလုလျှိုပင်း (LuLiuPing) ကပြောတယ်။ တရုတ်နိုင်ငံ ကွမ်ရှီပြည်နယ်၊ လျှိုကျို့မြို့ ဒုတိယမြို့တော်ဝန်နဲ့ စစ်ကိုင်းတို င်းဒေသကြီး၊ မန္တလေးတိုင်းဒေသကြီးက စာရေးဆရာ၊ သတင်းစာဆရာ၊ ဓာတ်ပုံဆရာတွေ ပါဝင်တဲ့ တရုတ်-မြန်မာ ချစ်ကြည်ရေး ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ မတ်လ ၂၇ ရက်နေ့ ညက တွေ့ဆုံခဲ့ကြတယ်။

ပန်းနုရောင်စွယ်တော် ရွှေဝါရောင်ပိတောက် အပိုင်း (၂)နိဂုံး

လျှိုကျို့မြို့က သူ့သဘာဝပထဝီအနေအထားအရကိုက လျှိုမြစ်ကွေ့ဝိုက်စီးဆင်းရာ စက်ဝိုင်းခြမ်းပုံစံမှာ တည် ထားတာမို့ အမြင်ဆန်းပြီး လှပါတယ်။ သူ့မြို့တည်ခဲ့တဲ့ သက်တမ်းက နှစ်ပေါင်း ၂၀၀၀ ကျော်ပါပြီ။ သဘာဝ ပတ်ဝန်းကျင် ကောင်းမွန်လာတဲ့ လျှိကျို့မြို့က စက်မှုလုပ်ငန်းအပြင် သူရဲ့နဂိုသဘာဝကပေးထားတဲ့ အလှတရားကို ခံစားနိုင်စေဖို့ ခရီးသွားလုပ်ငန်းကိုလည်း တိုးချဲ့ဆောင်ရွက်နိုင်လာခဲ့တယ်။ အဲဒီလို ခရီးသွားလုပ်ငန်းအဖြစ် ဆောင်ရွက်နိုင် ဖို့အတွက်လည်း တရုတ်ခရီးသွားလာရေးဝန်ကြီးဌာနက အေလေးလုံးအဆင့် သတ်မှတ်ချက်တွေကို ၁၉၉၉ခုနှစ်မှာ ထုတ်ပြန်ပေးခဲ့တယ်။

၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ရက်စွဲမှတ်တမ်း

တကောင်းနိုင်ငံရေးလေ့လာမှုအဖွဲ့က ၂၀၁၉ ဇန်နဝါရီလအတွက် ထုတ်ဝေတဲ့ အမှတ် (၃၇)စာစောင်မှာ ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ရက်စွဲမှတ်တမ်း (၄)မျက်နှာ ဖော်ပြပါရှိလာပါတယ်။ အခုလို အခြေခံဥပဒေပြင်ဆင်ရေးအတွက် အားလုံးစိတ်ဝင်စားနေချိန်မှာ တစ်စုတစ်စည်းတည်းဖော်ပြလာတဲ့အတွက် စိတ်ဝင်စားသူတွေ လေ့လာလို့ရအောင် (၂၆)မျက်နှာပါတဲ့ စာစောင်အမှတ် (၃၇)ကနေ့ ၂၀၀၈ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ရက်စွဲမှတ်တမ်း (၄)မျက်နှာကို သီးသန့်ခွဲထုတ်ပေးထားတာပါ။

တကောင်းနိုင်ငံရေးလေ့လာမှုအဖွဲ့ဟာ အရပ်ဘက်-စစ်ဘက်ဆက်ဆံရေး ရက်စွဲမှတ်တမ်းတွေကို လေ့လာပြုစုထုတ်ဝေနေတာလို့ဆိုပါတယ်။

Crd : တကောင်းနိုင်ငံရေးလေ့လာမှုအဖွဲ့

ကျွန်တော့်ကို အမေသတ်ခဲ့တယ်

ဆယ်တန်းအောင်စာရင်းထွက်တဲ့နေ့ကတော့ ကျွန်တော့်အမေရဲ့ မျှော်လင့်ချက်တွေ အားလုံး တစ်စစီ ကွဲကြေ ပြန့်ကြဲသွားတဲ့နေ့ပါ...ပဲ ။

ကျွန်တော် ဆေးတက္ကသိုလ်တက်ဖို့ အမှတ်မမှီခဲ့ဘူး ။ ( ဂုဏ်ထူး ၄ ခုပဲပါတာဆိုတော့ အမှတ်ကို ခန့်မှန်းတွက်ဆလို့ ရသွားပြီ )
အမေ ငိုပါတယ် ။ တော်တော်နာနာကျင်ကျင်ငိုပါတယ် ။ အကြာကြီးပဲ ။ ပြီးတော့ `` ငါက နင့်ကို ဆရာဝန်ဖြစ်စေချင်လွန်းလို့ တစ်သက်လုံးကုန်းရုန်းပြီး ပိုက်ဆံရှာခဲ့တာ ။ ငါ မစားရက်မသုံးရက် စုဆောင်းပြီး နင့်ကို ကျောင်းထားပေးခဲ့တာ , အခုတော့ နင်က ငါ့ကို ကောင်းကောင်းကြီး ကျေးဇူးဆပ်လိုက်ပြီပေါ့ ... ဟုတ်လား "
ကျွန်တော်သိလိုက်ပြီ ။ အမေ့သားအစစ်က ကျွန်တော့်မှ မဟုတ်ဘဲ ။ အမေ့အာရုံထဲမှာ စိတ်ကူးနဲ့ဖန်တီးထားတဲ့ ဒေါက်တာဇော်ဇော် ( ဒါမှမဟုတ် ) ဆေးကျောင်းသား ဇော်ဇော်ပဲ ။

အမေရယ် ... ကျွန်တော်အစစ်ကြီးက ဒီမှာပါဗျာ ။ ကျွန်တော့်မှာမရှိတဲ့ အရည်အချင်းတွေ , ကျွန်တော်ဖန်တီးယူလို့မရတဲ့ ဂုဏ်ထူးအဆင့်တွေအတွက် ကျွန်တော့်ကို အပြစ်မတင်ပါနဲ့လားဗျာ ။

အဲဒီအစား .... ကျွန်တော့်မှာ တကယ်ရှိနေတဲ့ အရည်အချင်းကောင်းလေးတွေကို မေမေ နည်းနည်းလောက် အသိအမှတ်ပြုပေးပါလားဟင် ။ ကျွန်တော် ဆေးလိပ်လည်း မသောက်တက်ဘူး , အရက်လည်း မသောက်ဘူး , ကျောင်းလည်းး မပြေးဘူး , ရည်းစားလည်း မထားဘူး , ရန်လည်း မဖြစ်ဘူး , ညဉ့်နက်သန်းခေါင်လည်း လျှောက်မလည်ဘူး ။
အဲဒါတွေကို မေမေ အသိအမှတ်မပြုဘူးလားဟင် ။ ကျွန်တော်ဟာ မွေးရကျိုးမနပ်တဲ့ သားမိုက်ပဲလားဟင် ။
ကျွန်တော့်ကို ဆရာဝန်ဖြစ်စေချင်တာ ကျွန်တော့်ဘဝရှေ့ရေး ဖြောင့်ဖြူးဖို့အတွက်ပါလို့ မေမေ ပြောကောင်းပြောချင်ပါလိမ့်မယ် ... ကျွန်တော် သိပါတယ် ။

ဒါပေမယ့် .... မေမေရယ်
လူတစ်ယောက်ဘဝမှာ အောင်အောင်မြင်မြင်ရပ်တည်ဖို့ဆိုရင် တကယ်လိုအပ်တာက စိတ်ဓာတ်ခိုင်မာအောင် လေ့ကျင့်ပေးရမှာလေ ။ လောကဓံကို ပျော်ပျော်ရွှင်ရွှင် ရင်ဆိုင်နေပျော်အောင် သင်ပေးရမှာလေ ။
` ဆရာဝန်ဖြစ်ရေး ' ဆုဖလားပွဲမှာ ပြိုင်မြင်းတစ်ကောင်လို ကြိမ်နဲ့ရိုက်ပြီး ဝင်ပြေးခိုင်းရတာမျိုး မဟုတ်ဘူး ။

အမေက ကျွန်တော့်ကို ကြိုးစားအောင် တွန်းအားတွေ နေ့တိုင်းပေးတယ် ။ ကျွန်တော် နေ့တိုင်းမပျော်ဘူး ။ ခြေလက်အင်္ဂါ မရှိ / ဆုံးရှူံးတဲ့လူတွေ လောကကြီးကို ပျော်ပျော်ရွှင်ရွှင် ရင်ဆိုင်ပျော်ရွှင်နေချိန်မှာ ကျွန်တော်ကတော့ လပတ်စာမေးပွဲမှာ အဆင့် ( ၂ ) ဖြစ်ရတာကို ကမ္ဘာပျက်သလောက် ဖြစ်နေတယ် ။
မိဘကျေးဇူးကြီးမားပုံတွေ ပြောတာ ကြားရလွန်းအားကြီးတော့ ကျွန်တော့်ကိုယ်ကျွန်တော် တာဝန်မကျေတဲ့ သားဆိုးသားမိုက်တစ်ယောက်လို ခံစားလာရတယ် ။

အမေ့ရဲ့ စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုတွေကို ထပ်တလဲလဲ ညဉ်းတွားသံ ကြားရဖန်များလာတော့ ကျွန်တော့်ကိုယ်ကျွန်တော် မုန်းတီးစက်ဆုပ်လာတယ် ။ ကျွန်တော့်ရဲ့ အသက်ရှင်မှုကိုလည်း ရွံလာတယ် ။ ငါ ဘာလို့ ရှင်သန်နေရတာလဲ ။

ကျွန်တော်က ဇွတ်အတင်း အခွင့်အရေးယူပြီး `` မေမေ့ဆီမှာ ကျွန်တော် လူလာဖြစ်ပါရစေ , ကျွန်တော့်ကို မွေးပေးပါ " လို့ တောင်းဆိုခဲ့တာမှ မဟုတ်ဘဲ ။ အဖေ သေသွားလို့ အမေတစ်ယောက်တည်း ရုန်းကန်ရတာဟာလည်း ကျွန်တော့် ပယောဂကြောင့်မှ မဟုတ်ဘဲ ။
ေမမေရယ် ........ ။

ကျွန်တော်တို့ဟာ မတော်တဆ ဆုံစည်းကြရတဲ့သူတွေပါလေ ။ မေမေ့မေတ္တာတရားဟာ နက်ရှိူင်းလွန်းလှပါတယ် ။
ဒါပေမယ့် အဲဒါကို အကြောင်းပြုပြီး စကားလုံးတွေနဲ့ ကျွန်တော့်စိတ်ကို နာကျင်ထိရှအောင်လုပ်တာ များလွန်းသွားပြီ ထင်တယ် ... မေမေရယ် ။

ကျွန်တော့်ဘဝရဲ့ ပထမဆုံးချစ်သူကို စက်မှုတက္ကသိုလ် စတုတ္ထနှစ်မှာ ဆုံစည်းခဲ့ရတာ ဖြစ်ပါတယ် ။

တက္ကသိုလ်ကျောင်းသားတစ်ယောက် ရည်းစားထားတာဟာ တကယ့်ကို သမရိုးကျကိစ္စတစ်ခုပါ ။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်အတွက်ကျတော့ အဲဒီလို မဟုတ်ခဲ့ဘူး ။ နေ့စဉ်နဲ့အမျှ မတော်တဆ ပေါက်ကွဲမသွားအောင် ဗုံးတစ်လုံးကို လျှျှိ့ဝှက်ထိန်းသိမ်းနေသလို ခံစားရတယ် ။
ကျွန်တော့်မှာ ချစ်သူရှိနေပြီဆိုတဲ့အကြောင်း ဖုံးဖိထားချင်တယ် ။ ဘယ်မှမသိအောင် အမှောင်ချထားချင်တယ် ။ အမေ သိသွားရင် ပြသနာတက်လိမ့်မယ်ဆိုတာ ကျွန်တော် အလိုလိုသိပြီး စိုးရိမ်နေတယ်။

စိုးရိမ်စိတ်ဆိုတာ ကျွန်တော်နဲ့ နေသားတကျ ဖြစ်နေပါပြီ ။ ဘာကိုမဆို အကြောင်းမရှိဘဲ ကျွန်တော် စိုးရိမ်နေလေ့ရှိတာ ကြာပါပြီ ။

အဲဒါ .... ထင်ထင်ရှားရှား တောက်ပလင်းလက်လာတဲ့ ကျွန်တော့်ကိုယ်ခန္ဓာထဲက စိတ္တဇပါပဲ ။
ေနာက်ဆုံး .... ကျွန်တော့်ချစ်သူကတောင် ကျွန်တော်မူပျက်နေတာကို ကြည့်ပြီး ရိပ်မိလာလို့ `` မောင် ... ဘာဖြစ်နေတာလဲ , ဘာလို့ ဒီလောက်တောင် ပုန်းလျှိုးကွယ်လျှိုး လုပ်နေရတာလဲ " လို့ ဗြောင်ဖွင့်မေးယူရတဲ့အထိပါ ။
ေနာက်တော့ ကျွန်တော် စိုးရိမ်တဲ့အတိုင်းပါပဲ ။ အဲဒီစာသင်နှစ် မကုန်ခင်မှာ ကျွန်တော့်အိမ်ကလူတွေက ကျွန်တော့်မှာ ချစ်သူရှိနေမှန်း သိသွားကြပါတယ် ။
အဲဒီတရားစီရင်ခန်းမြင်ကွင်းကို ခုထိ ကျွန်တော် ကောင်းကောင်းကြီး မှတ်မိနေတုန်းပဲ ရှိပါသေးတယ် ။ အမေက ဘာစကားမှမပြောဘဲ တရှုံ့ရှုံ့နဲ့ အကြာကြီးငိုနေတယ် ။ ဦးလေးတွေ , ကြီးဒေါ်တွေကတော့ .... `` မင်းအမေက နောက်အိမ်ထောင်မပြုဘဲ မင်းကို ပြုစုကျွေးမွေး ကျောင်းထားပေးခဲ့တာ , မင်းက အခုတော့ ပညာတောင်မစုံခင် ရည်းစားထားရတာနဲ့ ... ဘာနဲ့ .... "
ဟော ... လာပြန်ပြီ ။ ကျွန်တော့်အမေ နောက်အိမ်ထောင်မပြုတဲ့ကိစ္စ ။ ဒါဟာ သူတို့အတွက် သေချာပေါက် ` နိုင်ဖဲ ' တစ်ချပ် ဖြစ်ခဲ့တယ် ။ ကျွန်တော့်အတွက် သေချာပေါက် ` ကျေးဇူးအကြွေး ' ဖြစ်ခဲ့တယ် ။
ျဖစ်ခဲ့တယ် ။
ကျွန်တော့်အမေ ဖြစ်ခဲ့တာတွေဟာ .... ` ကျွန်တော့်အတွက် ' ဖြစ်ခဲ့တယ် ။ နောက်တစ်နေ့မှာပဲ ချစ်သူကို ကျွန်တော် လမ်းခွဲခဲ့ပါတော့တယ် ။

`` ကျွန်မမှာ ဘာချို့ယွင်းချက်ရှိလို့လဲ " တဲ့ ။

တစ်ဖက်သတ် လမ်းခွဲခံရတဲ့ ချစ်သူက မကျေမနပ်နဲ့ ကျွန်တော့်ကို မေးတယ် ။
မင်းမှာ ဘာချို့ယွင်းချက်မှ မရှိပါဘူး ။ ငါ့မှာတော့ စိတ်ရောဂါရှိတယ် ။ ငါ ဘယ်တော့မှ အိမ်ထောင်မပြုတော့ဘူး ။ ငါ ဘယ်တော့မှ သားသမီးတစ်ယောက်ရဲ့ အဖေ မလုပ်တော့ဘူး ။
တစ်စုံတစ်ယောက်ကို သူ့အလိုဆန္ဒမပါဘဲ လူ့လောကထဲ ခေါ်ဆောင်လာပြီးတော့မှ `` မင်းကို ငါချစ်တယ် , ဒါကြောင့် မင်း ငါ့အလိုဆန္ဒအတိုင်းနေပေးရမယ် " လို့လည်း အကြမ်းမဖက်ချင်ဘူး ။
ကျွန်တော့်ဘဝမှာ ရင်ဆိုင်ဖြတ်သန်းရမယ့် ခါးသီးမှုတွေဟာ ကျွန်တော့်ဝေစုပါ ။ ဒါကို ကလေးအပေါ် ပုံချပြီး `` သားကြောင့် ဖေဖေ ဒါတွေ နာကျင်ခဲ့ရတယ် , သားကြောင့် ဖေဖေ ဒါတွေ စွန့်လွှတ်ခဲ့ရတယ် " လို့ သားသမီးကို စိတ်အနာတရဖြစ်အောင် မလုပ်ချင်ဘူး ။ အားလုံးဟာ တစ်ယောက်ကိုတစ်ယောက် ဒဏ်ရာတွေပေးနေကြတာ ။
အားးးး .... ရှူပ်တယ် ။

ဥမကွဲ သိုက်မပျက်ဖြစ်အောင် တစ်ယောက်လက်ကိုတစ်ယောက် အပြန်အလှန်ကြိုးတုပ်ချည်နှောင်ထားတဲ့ မိသားစုဆိုတာကြီးကို မလိုချင်တော့ဘူး ။

ကျွန်တော့်ဦးနှောက်တွေဟာ အဲဒီကတည်းကစပြီး ဒိန်ချဉ်လို ပုံပျက်ပန်းပျက် ဖြစ်သွားခဲ့တာပါ ။ တချို့လူတွေကတော့ ဝေဖန်ကောင်းဝေဖန်ကြမယ် ။

`` မင်းလိုမျိုး စဉ်းစားလို့ကတော့ ကမ္ဘာမှာ လူတွေ ဘယ်မွေးဖွားလာကြမှာလဲ ။ လောကကြီး ပျက်စီးသွားမှာပေါ့ " လို့ ။ ဟုတ်ပါတယ် ။ ခင်ဗျားတို့ မှန်ပါတယ် ။ ပုံပျက်ပန်းပျက်ဖြစ်နေတာက ကျွန်တော်တစ်ယောက်တည်းပါ ။

ဒါပေမယ့် ဘာတက်နိုင်မှာလဲဗျာ ။ စိတ္တဇဆိုတာက ( မှန်တာတွေ မှားတာတွေနဲ့ မဆိုင်ဘဲ ) သူ့ဘာသာသူ ရှိနေတဲ့ အရှိတရားပဲလေ ။
ေကျာခိုင်းလှည့်ထွက်ခါနီးမှာ ချစ်သူက တစ်ခွန်းပဲ ပြောသွားတယ် ။
`` ရှင်က အရူးပဲ "

ညနေက ကျွန်တော့်ကို ပြန်ငုံ့ကြည့်နေတယ် ။

လမ်းထိပ်ဆီကို ကျွန်တော် လျှောက်လာတော့ ကျောင်းဆင်းချိန်နဲ့ တိုးနေလို့ ကလေးတွေ လမ်းဖြတ်ကူးတာကို စောင့်နေရသေးတယ် ။ အဖြူအစိမ်းဝတ်စုံနဲ့ ကလေးလေးတွေဟာ ကျောင်းကြိုကားတွေရှိရာဆီကို သွားနေကြတယ် ။ မုန့်သည်တွေဆီကို သွားနေကြတယ် ။ လာစောင့်နေကြတဲ့ သူတို့ရဲ့ မိဘတွေဆီကို သွားနေကြတယ် ။
ကျွန်တော်ရပ်နေတဲ့ ဗန်ဒါပင်နားမှာ အဖေဖြစ်တဲ့သူက သူ့သားချာတိတ်လေးကို ပြောနေတယ် ။
`` မင်းဘေးခုံက ဖြိုးဝေက သချင်္ာမှာ ၁၀၀ ရတယ်ဆို , မင်းက ၈၉ တဲ့ ။ မင်းကို ဖြိုးဝေ ချေး ( ချီး ) ကျွေးဖို့ကောင်းတယ် "
အဆူခံနေရတဲ့ ချာတိတ်လေးက မျက်လုံးလေး ကလယ်ကလယ်နဲ့ သူ့အဖေကို ပြန်မော့ကြည့်နေတယ် ။
`` သြော် ... ကလေးရဲ့စိတ်ကို အနာတရဖြစ်အောင် လုပ်နေပြန်ပေါ့ ........ " လို့ ကျွန်တော် တွေးလိုက်တယ် ။
အဲဒီလူဟာ ကိုယ့်လက်ထဲမှာ ပွင့်နေတဲ့ ပန်းကို ဘာပန်းမှန်းသိအောင် မကြိုးစားချင်ဘူး ။ အလကားလူ ။ ကိုယ့်လက်ထဲမှာ စံပယ်ပွင့်လေး မွှေးဖြူဖြူစင်နေပါလျက်နဲ့ .....
`` မင်းက ဘာလို့ အရောင် မနီတာလဲ , မင်းမှာ ဘာလို့ဆူးတွေ မပါတာလဲ , မင်းကို နှင်းဆီပန်းရဲ့ ချေး ( ချီး ) ကျွေးဖို့ကောင်းတယ် " လို့ ဆူပူမာန်မဲနေတယ် ။
ကလေးအတွက်ရော , အဖေလုပ်တဲ့လူအတွက်ပါ ကျွန်တော် ရိုးရိုးသားသား ဝမ်းနည်းနေမိတယ် ။

လမ်းမပေါ်မှာ အဖြူအစိမ်းဝတ်စုံနဲ့ ကလေးလေးတွေ ထွက်လာကြပြီ ။ သူတို့ ပျော်ရွှင်ခုန်ပေါက်မနေကြဘူး ။ သူတို့ဆူညံမြူးတူးမနေကြဘူး ။

သူတို့ သေဆုံးနေကြပါတယ် ။
ကလေးလေးတွေဟာ အသက်မဲ့လျက်သား လမ်းလျှောက်နေကြတာပါ ။
သူတို့ရဲ့ နှလုံးသားတည့်တည့်မှာ `` မိဘတွေရဲ့ တောင်းဆိုမှု " ကျည်ဆန်ရာတွေနဲ့ .. ။

မင်းခိုက်စိုးစန်

သတၱမအႀကိမ္ေျမာက္ အမ်ိဳးသားသတင္းဆုအတြက္ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္စာမူမ်ားဖိတ္ေခၚ


ျမန္မာႏုိင္ငံသတင္းစာဆရာအသင္း MJA မွ ႀကီးမွဴးက်င္းပသည့္ သတၱမအႀကိမ္ အမ်ိဳးသားသတင္းဆုမ်ား အတြက္ စာမူမ်ားေပးပို႔ယွဥ္ၿပိဳင္ႏုိင္ရန္ ဖိတ္ေခၚလ်က္ရိွေၾကာင္း အသင္း၏ထုတ္ျပန္ခ်က္အရ သိရသည္။

သတၱမအႀကိမ္ အမ်ိဳးသားသတင္းဆုအတြက္ သတင္းဆုအမ်ိဳးအစား ၆ မ်ိဳးခ်ီးျမႇင့္ရန္ သတ္မွတ္ထားရာ
၁။ အေကာင္းဆုံး သတင္းဆု (The Best News Story Award)၊
၂။ အေကာင္းဆုံး သတင္းေဆာင္ပါးဆု(The Best Feature Award)၊
၃။ အေကာင္းဆုံး သတင္းဓာတ္ပုံဆု (The Best News Photo Award)၊
၄။ အေကာင္းဆုံး သတင္းကာတြန္းဆု (The Best Newspaper Cartoon Award)၊
၅။ အေကာင္းဆုံး႐ုပ္သံသတင္းဆု (The Best TV News Story Award)၊
၆။ အေကာင္းဆုံး အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္ဆု (The Best Editorial Award) တုိ႔ခ်ီးျမႇင့္မည္ျဖစ္သည္။

အဆိုပါသတင္းဆုမ်ားအတြက္ ၂၀၁၈ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၁ ရက္ေန႔မွ ဒီဇင္ဘာလ ၃၁ ေန႔အတြင္း သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္၊ ႐ုပ္သံသတင္းမ်ားမွ ေဖာ္ျပပါရိွခဲ့ေသာ မိမိေရးသားထုတ္လႊင့္ထားသည္မွ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည့္ စာမူ(၃)စံု သို႔မဟုတ္ မိမိသေဘာက်ႏွစ္ၿခိဳက္သူ၏ ေရးသားထုတ္လႊင့္ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားကို အဆိုျပဳတင္ျပကာ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၂၈ ရက္ေန႔ ေနာက္ဆံုးထား၍ ျမန္မာႏိုင္ငံသတင္းစာဆရာအသင္းသို႔ ေပးပို႔ရမည္ျဖစ္သည္။

ေပးပို႔ယွဥ္ၿပိဳင္သည့္ ကိုယ္တိုင္ေရးစာမူမ်ား၊ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္၍ အဆိုျပဳေ႐ြးခ်ယ္ေပးပို႔ေသာစာမူမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ စာမူႏွင့္အတူ ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာမ်ား၊ ဖုန္းနံပါတ္မ်ား တပါတည္းထည့္သြင္းေပးရန္ လိုအပ္ၿပီး စာမူေပးပုိ႔ျခင္းႏွင့္ အေသးစိတ္အခ်က္အလက္မ်ား ေမးျမန္းရန္အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသတင္းစာဆရာအသင္း၊ အမွတ္(၁၇၃/၁၇၅)၊ အခန္း(၆၀၃)၊ (၆)လႊာ၊ ပန္းဆိုးတန္းလမ္း(လယ္)၊ ေက်ာက္တံတားၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။ Email - myanmarja12@gmail.com သို႔ဆက္သြယ္ႏိုင္ေၾကာင္း သိရသည္။

တကယ္႔သတင္းစာဆရာဆိုတာ

ကျွန်တော်တို့က လူထုကို ဟင်းနဲ့ မကျွေးနိုင်ရင်တောင်၊ ထမင်းချည်းကျွေးသင့်ရင် ကျွေးရမှာပဲ။ သေချာတာက ကျွန်တော်တို့ လူထုကို အဆိပ်တော့ မကျွေးဘူး
ဒီဆွေးနွေးခန်း ဗီဒီယိုဖိုင်မှာ အလယ်က ဆွေးနွေးနေတဲ့ သတင်းစာဆရာဦးရဲနိုင်မိုးရဲ့ သတင်းစာပညာသင်တန်းတစ်ခုကို ဝင်နားထောင်ခဲ့ဖူးတယ်။ ၂၀၁၀-၂၀၁၁ လောက်က ရန်ကုန်မြို့ 7Day ရုံး အင်ဖိုရစ်သမ်မေ့ဇ် မှာပေါ့။ အဲဒီတုန်းက မှတ်မှတ်ရရ အဲဒီသင်တန်းမှာ အခုမန္တလေးမှာ ဂျာနယ်တွေ၊ သတင်းစာတွေ၊ အွန်းလိုင်းသတင်းတွေ စီစဉ်ထုတ်လုပ် လုပ်ကိုင်နေတဲ့ ကိုမင်းဒင်လည်း ရှိနေခဲ့တယ်။ သူက 7Day ဂျာနယ်မှာ သတင်းထောက်အဖြစ် အလုပ်စဝင်မှာမို့ မွန်းမံအဖြစ် အဲဒီသင်တန်းမှာ တက်နေတာ။

စကားကို ပြန်ဆက်ရရင် ဒီတုန်းက စစ်အစိုးရခေတ်ဖြစ်တဲ့ အလျှောက် အချို့သောစာရေးဆရာတွေနဲ့ သတင်းစာဆရာတွေ သူတို့ကလောင်ဆက်လက်အသက်ရှင်နေဖို့အတွက် အစိုးရနဲ့ပေါင်း၊ ကြံ့ခိုင်ရေးပါတီအထောက်အပံ့နဲ့ သတင်းစာ၊ ဂျာနယ်ထုတ် ရပ်တည်ခဲ့ကြရတယ်။ အလားတူပဲ စာပေစိစစ်ရေးကို မျက်စိ လည်အောင်လုပ်ပြီး ရေးလို့ရသလောက် ရေးရင်း လူထုကို အသိပေးနေကြရတဲ့ အခြေအနေမျိုးလည်း ဖြစ်နေပြန်တယ်။ ဒီအခြေအနေတွေ မြင်နေရတဲ့ကျွန်တော်က အဲဒီသင်တန်းမှာ ဆရာရဲနိုင်မိုးကို မေးခွန်းတစ်ခုမေးလိုက်တယ်။ ဆရာ စာရေးဆရာ၊ သတင်းစာဆရာတွေအနေနဲ့ အဲဒီလိုပူးပေါင်း လုပ်သင့်ပါသလားလို့။ ဆရာရဲနိုင်မိုးက ပြန်ဖြေတယ်။ ကျွန်တော်တို့က လူထုကို ဟင်းနဲ့ မကျွေးနိုင်ရင်တောင်၊ ထမင်းချည်းကျွေးသင့်ရင် ကျွေးရမှာပဲ။ သေချာတာက ကျွန်တော်တို့ လူထုကိုအဆိပ်မကျွေးဘူးလို့ ပြန်ဖြေတယ်။

ကျန်ဆရာနှစ်ယောက်ကတော့ ကိုယ်နဲ့တစ်ခေတ်တည်း ဖြတ်သန်းခဲ့ကြသူတွေမို့ ကျွန်တော့်လိုပဲ ဆရာရဲနိုင်မိုးရဲ့ အတွေးအခေါ်အယူအဆ လွှမ်းမိုးမှုရှိနေမယ်လို့ ယုံကြည်ပါတယ်။
အောင်မျိုးထွန်းကျော်



Credit : 7Day TV

သီတင်းကျွတ်လပြည့် အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့မှသည်

ဥရောပပညာရှင်တွေက စခဲ့တဲ့ အဘိဓမ္မနဲ့ပတ်သက်တဲ့ အငြင်းပွားမှုဟာ ၁၉၅၁ခုနှစ်မှာ ထိပ်တန်းကို ရောက်လာခဲ့တယ်။ သာသနာတော်နှစ် ၂၄၉၅ခု၊ ခရစ်နှစ် ၁၉၅၁ခုနှစ် အောက်တို ဘာလ ၂၈ရက်၊ ကောဇာ သက္ကရာဇ် ၁၃၁၃ခုနှစ် သီတင်းကျွတ် လမကွယ်မီ တစ်ရက်အလို သီတင်းကျွတ်လဆုတ် ၁၃ရက်၊ လွန်ခဲ့တဲ့ ၆၇နှစ်က မြန်မာနိုင်ငံ ဗုဒ္ဓသာသနာမှာ အရေးကြီးတဲ့ အယူအဆတစ်ခု ထွက်ပေါ်လာခဲ့တာပါ။ အဲဒါက အဘိဓမ္မာတရားသည် ဘုရားဟော မဟုတ်ဆိုတဲ့ အယူအဆပါ။

ကလောင်ရှင် ကိုရင်ဆေကိန္ဒရဲ့ Abhidhamma Day ခေါင်းစဉ်နဲ့ New Times of Burma မှာ ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ်ပါလာရာက စတင်တယ်။ ဆောင်းပါးရှင်က ပိဋိကသုံးပုံ ပါဠိတော်တွင် အဘိဓမ္မတရားတော်ကို မြတ်စွာဘုရားက ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်ဟူသော အထောက်အထား မပါရှိကြောင်း၊ မြတ်စွာဘုရား တာဝတိံသာသို့ကြွချီတော်မူသည်ကို အဋ္ဌကထာဆရာ အရှင် ဗုဒ္ဓဃောသက စတင်ပေးခဲ့ကြောင်းဖြင့် အခိုင်အမာပြောလာခဲ့တယ်။
(၅၁)ကြိမ်မြောက် အဘိဓမ္မာ ၇ကျမ်း အာဂုံ၊ ရေးဖြေပူဇော်ပွဲတွင် အာဂုံဖြေဆို
ပူဇော်နေသည့် ချင်းတိုင်းရင်သူလေး
အဘိဓမ္မတရားတော်ကို ရှင်သာရိပုတ္တရာ မထေရ်မြတ်က ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် ဟောကြားတော်မမူခဲ့လို့ဆိုတယ်။ ဒီအယူအဆကို အဘိဓမ္မာ ကျွမ်းကျင်သူများက အခုလို ဆန့်ကျင်ခဲ့ကြတယ်။

အထက်ပါငြင်းခုံချက်သည် အချက်အလက်အားဖြင့် မှန်ကန်သည်။ သို့သော် နိဂုံးကောက် ချက်ချပုံ မှားယွင်းနေသည်မှာ အရှင်သာရိပုတ္တမထေရ်သည် အဘိဓမ္မတရားတော်ကို အကျဉ်း နည်းအားဖြင့် မြတ်စွာဘုရားထံမှ ကိုယ်တော်တိုင် ရရှိပူဇော်ခဲ့သည်ဆိုသောအချက်ကို သတိ မပြုမိခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်သည် စသဖြင့် ဆန့်ကျင်ခဲ့ကြတယ်။

အယူအဆတွေဘယ်လိုပဲ ရှိခဲ့ရှိခဲ့ မျက်မှောက်ခေတ် ဗုဒ္ဓသာသနာမှာ အဘိဓမ္မာတရား ပြန့်ပွားရေးဟာ အတော်အသင့် အားကောင်းလာတယ်လို့ဆိုရမှာပါ။ တစ်နိုင်ငံလုံးမှာ အဘိဓမ္မာ သင်တန်းတွေ၊ အဘိဓမ္မာတက္ကသိုလ်တွေ၊ အဘိဓမ္မာအဝေးသင်တက္ကသိုလ်တွေ၊ ပြည်နယ် နှှင့်တိုင်းအလိုက် စာဖြေဌာနတွေ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ဖြစ်လာနေတယ်။ သို့သော်လည်း အဘိဓမ္မာစာမေးပွဲ ဝင်ရောက်ဖြေဆိုသူဦးရေအရ တစ်နိုင်ငံလုံး ဗုဒ္ဓသာသနာဝင်လူဦးရေ အတိုင်းအတာနဲ့ယှဉ်ရင် အားရစရာ အခြေအနေမဟုတ်လို့ ဆက်လက်ကြိုးစားကြရဦးမယ်။

လက်ရှိအချိန် အဘိဓမ္မာ သင်တန်းတွေ၊ တက္ကသိုလ်တွေ အခုလိုဖြစ်လာဖို့ အကြောင်းတရားတစ်ခု ရှိခဲ့တယ်။ ၂၀၀၇ခုနှစ် မတ်လ ၉ရက်နေ့၊ မြန်မာနိုင်ငံ ပုပ္ပါးဒေသမှာ ထေရဝါဒဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံများရဲ့ တက္ကသိုလ်များ ညီလာခံကျင်းပခဲ့တယ်။ အဲဒီညီလာခံက မြန်မာနိုင်ငံဟာ အဘိဓမ္မာနယ်ပယ်မှာ အဆင့်အမြင့်ဆုံး၊ အကျွမ်းကျင်ဆုံး ဖြစ်တာကြောင့် အဘိဓမ္မပညာရပ်ကို အထူးပြုလေ့လာသင်ကြားပေးတဲ့ တက္ကသိုလ်တစ်ခု ဦးဆောင် တည်ထောင်သင့်ကြောင်း မေတ္တာရပ်ခံ တောင်းဆိုခဲ့ကြတယ်။

နိုင်ငံတကာရဲ့ တောင်းဆိုချက်အရ သီတဂူဆရာတော်ကြီး ဒေါက်တာဉာဏိဿရ လမ်း ညွှန်ချက်နဲ့အညီ ၂၀၀၇ခုနှစ်၊ ဇွန်လ ၃၀ရက်နေ့မှာ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာအဘိဓမ္မတက္ကသိုလ်ကို တည်ထောင်နိုင်ခဲ့တယ်။

တကယ်တော့ အတိတ်သမိုင်းကို ပြန်ကြည့်ရင် ရဟန်းတော်တွေသာမက လူပုဂ္ဂိုလ်တွေ လည်း အဘိဓမ္မာကို စိတ်ပါဝင်စားစွာသင်ယူခဲ့ကြကြောင်း အထောက်အထားတွေရှိတယ်။ ကျစွာမင်း (၁၂၃၅-၁၂၄၉)နန်းစံစဉ်က မြန်မာနိုင်ငံရှေးဦးသမိုင်းမှာ အဘိဓမ္မတရားတော် အထွန်းကားအပြန့်ပွားဆုံးအချိန်ဖြစ်ခဲဲ့တယ်။ ကျစွာမင်းကိုယ်တိုင် အဘိဓမ္မာသုတေသီ တစ်ဦး ဖြစ်ကြောင်း သမိုင်းမှတ်တမ်းများက ဆိုတယ်။ ရှင်ဘုရင်ကိုယ်တိုင် မရမတ္ထဝိန္ဒုလို့ခေါ်တဲ့ အဘိ ဓမ္မကျမ်းငယ်တစ်စောင်ကို ပြုစုခဲ့တယ်။ ရဟန်း၊ လူပုဂ္ဂိုလ်တွေကို အဘိဓမ္မာသင်ခန်းစာတွေ နေ့စဉ် သင်ကြားပို့ချခဲ့တယ်။ အဲဒီအချိန်က ယောက်ျားများသာမက အိမ်ထောင်ရှင် အမျိုးသမီးများပါ လေ့လာသင်ယူခဲ့ကြတယ်လို့မှတ်တမ်းရှိတယ်။

သမိုင်းတွေ၊ ရာဇဝင်တွေ၊ မဟာဝင်တွေချီပြောနေတာ ဟုတ်ပါပြီ။ ဘုန်းကြီးစာတွေ၊ ပါဠိတွေသင်တော့ ဘာအကျိုးရှိမှာလဲ။ အဘိဓမ္မာကို ဘုရားရှင်ဟောတော်မူကတည်းက လူ၊ နတ်၊ နိဗ္ဗာန် သုံးတန်သောချမ်းသာကို ပေးလိုတော်မူတဲ့အတွက် ဟောကြားတော်မူခဲ့တယ်။

အဘိဓမ္မတရားတော်ကို ဘုရားဖြစ်ပြီး သတ္တမမြောက်ဝါကာလ တာဝတိံသာနတ်ပြည် မှာ ဟောခဲ့တာဖြစ်တယ်။ မယ်တော်ဖြစ်ခဲ့ဖူးတဲ့ သန္တုဿိတနတ်သားကို အမှူးထားလို့ စကြာဝဠာတိုက်တစ်သောင်းက နတ်ဗြဟ္မာတွေကို ဝါတွင်းသုံးလလုံးလုံး မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၉ခု၊ ဝါဆိုလပြည့်ကျော် ၁ရက်နေ့ကစ သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့အထိ အသံမစဲဟောကြားတော် မူခဲ့တယ်။ ဒါကြောင့်လည်း သီတင်းကျွတ်လပြည့်နေ့ကို အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့လို့ ဗုဒ္ဓသာသနာ ဝင် မြန်မာလူမျိုးများက ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုအဖြစ် သတ်မှတ်ထားကြတာပါ။

လူတွေအတွက် သုံးလဆိုပေမယ့် နတ်သက်နဲ့တွက်ရင် မိနစ်ပိုင်းမျှသာကြာတယ်။ စိတ်ဝင်စားသူတွေတွက်ချက်လို့ရအောင် သင်္ချာဆက်သွယ်ချက် ဖော်ပြရရင် လူသက်တမ်း အနှစ်တစ်ရာမှာ တာဝတိံသာ တစ်ရက်လို့ တိတိကျကျ မှတ်သားထားနိုင်တယ်။ အိုင်းစတိုင်းရဲ့ Time and Space သီအိုရီတွေကိုလေ့လာဖူးရင်း အဲဒီသက်တမ်းကွာခြားချက်တွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး အငြင်းပွားဖွယ်မရှိပါဘူး။

တာဝတိံသာနတ်ပြည် ပင်လယ်ကသစ်ပင်အရင်းခင်းထားအပ်တဲ့ ပဏ္ဍုကမ္ဗလာမြ ကျောက်ဖျာထက်ကနေ ကုသလာဓမ္မာအစချီလို့ ဟောတော်မူအပ်တဲ့ အဘိဓမ္မတရားတော်ဟာ သုတ္တန်များလို ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါတို့ရဲ့ စရိုက်၊ လက္ခဏာ၊ ပါရမီအနုအရင့်အလိုက် ဟောခြင်း မျိုးမဟုတ်ခဲ့။ သတ္တဝါတွေအပေါ် မငဲ့ကွက်ဘဲ ဟောသင့်ဟောထိုက် သိသင့်သိထိုက်တဲ့ တရား မှန်းသမျှကို သဘာဝကျကျ အကျယ်ချဲ့ပြီး အသေးစိတ်ဟောကြားတဲ့ တရားဖြစ်ပါတယ်။ ဥပမာ သုတ္တန်မှာ ကုသိုလ်တရားကို များများပြုရမယ်၊ အကုသိုလ်တရားတွေကို ရှောင်ကြဉ်ရမယ်၊ မဖြစ်သေးတဲ့ ကုသိုလ်တရားတွေကို ဖြစ်ထွန်းအောင်၊ ဖြစ်ပြီး ကုသိုလ်တရားတွေကို တည်တံ့အောင် ပြုလုပ်ရမယ်စသဖြင့် ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ်အမည်မျှကိုသာ အကျဉ်းဟောတော်မူပြီး၊ ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ်ဆိုတာ ဘယ်လိုအရာ၊ ဘယ်လောက်အရေအတွက်ရှိတယ်ဆိုတာမျိုး အသေးစိတ် မဟောပါဘူး။ အဘိဓမ္မာမှာတော့ အကုသိုလ်ရှောင် ကုသိုလ်ဆောင်ဆိုတာမျိုး ညွှန်ကြားထားရုံမက အဲဒီတရားတွေရဲ့ အကျဉ်း၊ အကျယ်ကို ဝေဖန်ဟောကြားထားတာပါ။

လူမှန်းသိတတ်စကတည်းက ပညာရပ်ပေါင်းများစွာကို အဆင့်ဆင့်လေ့လာခဲ့ကြရ တယ်။ ကိုယ့်မှာရှိတဲ့ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အပြုအမူ၊ အပြောအဆို၊ လူ့အဆင့် အတန်းတွေအကြောင်း ထိုက်သည့်အားလျှော်စွာ လေ့လာဖူးခဲ့ကြမှာပါ။ ဘယ်ပညာရှင်ကမှ အသေးစိတ်တိတိကျကျ မပြောနိုင်တဲ့ အဲဒီအသေးစိတ်အချက်အလက်တွေအကြောင်း အဘိ ဓမ္မာမှာ လေ့လာနိုင်ပါတယ်။ တကယ်တော့ အဘိဓမ္မာဟာ ဗုဒ္ဓသာသနာဝင်တွေနဲ့ချည်း သက်ဆိုင်တဲ့ ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှုဆိုင်ရာ ဘာသာသက်သက်မျှမဟုတ်ဘဲ၊ လူတိုင်း၊ သတ္တဝါ တိုင်းနဲ့ သက်ဆိုင်တဲ့ သဘာဝဓမ္မတွေပါ။

အိုင်းစတိုင်းရဲ့ အာကာသသည် ဟင်းလင်ပြင်မဟုတ်ဆိုတဲ့ အဆိုကို သိပ္ပံပညာရှင်တွေ ရှာဖွေနေချိန်မှာပဲ မြတ်ဗုဒ္ဓက ပရိစ္ဆေဒရုပ်လို့ ရုပ် ၂၈ပါး အကြောင်းမှာ ဟောထားပြီး ဖြစ်နေတယ်။ အဲဒီအာကာသလို့ခေါ်တဲ့ ပရိစ္ဆေဒရုပ် ဆိုတာ ဟိုအထက်ကောင်းကင်ကြီးမှာ တွင်မက ရုပ်တရားဆိုတဲ့ ဖွဲ့စည်းမှုတိုင်းမှာ ကလာပ်ဖွဲ့တိုင်း ပါဝင်နေတယ်၊ မိမိခန္ဓာကိုယ်မှာပါ ရှိနေတယ်ဆိုတဲ့ အသိမျိုးတွေကို သိခွင့်ရပါလိမ့်မယ်။

ယူကျုမှာ ကလေးတစ်ယောက်ပဋိသန္ဓေနေပုံအဆင့်ဆင့်ကိုပုံဖော်ထားတဲ့ ဗီဒီယိုကလစ် တစ်ခုပျံ့နှံ့ခဲ့ဖူးတယ်။ အဲဒီဗီဒီယိုကလစ်နဲ့ပတ်သက်ပြီး အဘိဓမ္မာသင်တန်းမှူး ဆရာဝန်က အခုလို မှတ်ချက်ချတယ်။ ဘုရားရှင်ရဲ့ သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ကနော် သိပ်အံ့သြဖို့ကောင်းတယ်။ ကျွန်မတို့ ဆရာဝန်တွေ မိခင်ရဲ့ဝမ်းဗိုက်ထဲမှာ ကလေးတစ်ယောက် အဲဒီလို ပဋိသန္ဓေနေပါတယ် ဆိုတာကို သိရဖို့ မှန်ဘီလူးတွေထွင်ပြီးမှ သိခွင့်ရတာ။ အဲဒါကို ဘုရားက ဟိုး နှစ်ပေါင်း ငါးထောင်ကျော်လောက်ကတည်းက အသေးစိတ်ဟောထားပြီးသာ။ ပြီးတော့လည်း အခုတွေ့ ရှိချက်တွေနဲ့က တစ်ထပ်တည်းနီးပါးတူနေပြန်တယ်လို့ ဆရာဝန်တစ်ယောက်ရဲ့ အသိဉာဏ် အမြင်နဲ့ မှတ်ချက်ချတယ်။ ခေတ်သစ်ဆေးပညာအရ ပဋိသန္ဓေနေပုံ အဆင့်ဆင့် ကိုသာဖော်ပြနိုင်တာပါ။ အဲဒီလို ပဋိသန္ဓေနေပြီဆိုတာနဲ့ အဲဒီသန္ဓေသားမှာ ဘယ်လိုစိတ်တွေ ရှိနေပြီဆိုတာကအစ အဘိဓမ္မာမှာ ဟောထားတာပါ။

နယ်ပယ်အသီးသီးက အဘိဓမ္မာပြန့်ပွားရေး ဆောင်ရွက်နေကြသူတွေဟာ မိမိတို့ စီးပွားရေးလုပ်ငန်းလုပ်မယ့် အချိန်တွေဖဲ့ပေးရင်း သင်ကြားမှု၊ သင်ယူမှုတွေ ဆောင်ရွက်ပေး နေပါတယ်။ အဲဒီလို ဆောင်ရွက်နေကြသူတွေထဲမှာ အိမ်မှာ သက်ဆိုင်ရာ အလုပ်သမားနဲ့ လက်ညှိုးထိုးခိုင်းနေနိုင်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ အဘိဓမ္မာသင်တန်းကို ရောက်လာပြီဆိုတာနဲ့ အားလုံးကိုယ်ထူကိုယ်ထ အောက်ခြေသိမ်းကအစ အကုန်လုပ်ပေးပါတယ်။ အဘိဓမ္မာ လာသင် တဲ့သူတွေ စိတ်ချမ်းသာ ကိုယ်ချမ်းသာ စိတ်လက်ပေါ့ပါးစွာ သင်ယူနိုင်ကြဖို့ဖြစ်သလို၊ မာနဆိုတဲ့စေတသိက်ဟာ အမျိုးယုတ်မှာ ဖြစ်စေတတ်တယ်ဆိုတာ သူတို့ကောင်းကောင်း သိကြလို့ပါ။ အဲဒါအပြင် လူတိုင်းကြိုက်လေ့မရှိတဲ့ အဆင့်အတန်းကွဲမှု၊ ခွဲမှုတွေအကြောင်းလည်း သိကြပြန်တယ်။ သတ္တဝါတိုင်းဟာ ကြိုက်သည်ဖြစ်စေ၊ မကြိုက်သည်ဖြစ်စေ ပဋိသန္ဓေနေပါပြီ ဆိုကတည်းက မိမိပြုဖူးတဲ့ ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ်အလိုက် အဆင့်အတန်းအခွဲခံကြရပြီးသား။ ဒါကိုနားမလည် လက်မခံချင်လို့မရသလို ကိုယ်နဲ့မအပ်စပ်တဲ့ကိစ္စတွေမှာ တန်းတူထင်ပြီး ဝင်ပါဖို့အခွင့်အရေးမရှိဘူးဆိုတာ မွေးရာပါဉာဏ်ပညာ ကန့်သတ်မှုပါပဲ။ ဘဝဟောင်းက ကိုယ်တိုင်လုပ်ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ်ရဲ့ အကျိုးဆက်၊ မိမိကိုယ်တိုင် သတ်မှတ်ခဲ့တဲ့ကိစ္စ၊ လက်မခံချင်လည်း လက်ခံနေကြရမယ့်ကိစ္စပါ။ လောကမှာ ပုဂ္ဂိုလ်အမျိုးအစားပေါင်း ၁၂ မျိုးတောင်ရှိတယ်ဆိုတာ အဘိဓမ္မာသင်ရင်း သိလာကြရမယ်။ အခြေအနေမှန်ကို လက်ခံပြီး လက်ရှိကိုယ်ပိုင်ဆိုင်တဲ့ဘဝကို ပဋိသန္ဓေအစွမ်းရှိသလောက် ကိုယ်တိုင်ပြုစီမံလို့ ရပါတယ်။

ပညာရပ်တစ်ခုကို လေ့လာတယ်ဆိုတာ အချိန်ပေးကြရစမြဲပါ။ အားမှသင်မယ်ဆိုရင် ဘယ်တော့မှ ပညာရှိသူဖြစ်လာမှာမဟုတ်ပါဘူး။ ပညာရဲ့အစက သင်ယူမှုကစပါတယ်။ သင်ယူ မှုမရှိရင် ပညာဖြစ်မလာနိုင်သလို၊ ပညာမရှိရင် အရာရာမှာ အလွဲလွဲအမှားမှားနဲ့ ဆုံးဖြတ်လုပ် ကိုင် မိတတ်ပါတယ်။ သင်တန်းလာတက်နေတဲ့ ကျောင်းသား၊ ကျောင်းသူတွေ၊ စျေးသည်တွေ၊ ကုမ္ပဏီဝန်ထမ်းတွေ၊ အစိုးရဝန်ထမ်းတွေ စသဖြင့် အားနေလို့ လာသင်တဲ့သူရယ်လို့ အငြိမ်းစား အဘိုးအဘွားအရွယ် အသက် ၆၀ကျော် ၇၀အရွယ်တွေသာ ရှိပါတယ်။ ဒါကိုကြည့်ခြင်းအားဖြင့် အဘိဓမ္မာကို အသက်အရွယ်မရွေး သင်ယူနိုင်တယ်ဆိုတာ သိသာပါတယ်။

စျေးတစ်ခုမှာ ကုန်စိမ်းရောင်းတဲ့ အဘိဓမ္မာသင်တန်းသားတစ်ယောက်ဆိုရင် မနက် ၁နာရီခွဲ ၂နာရီလောက် မန္တလေးကမ်းနားစျေးလို၊ စျေးချိုလိုနေရာတွေက ကုန်စိမ်းတွေဝယ်၊ မနက်၅နာရီလောက်ဆို ကိုယ့်စျေးပြန်လာရောင်း၊ အဲဒီကနေ နေ့ခင်း ၁၁ခွဲလောက်အထိရောင်း ချပြီးတာနဲ့ အဘိဓမ္မာသင်တန်းချိန် ၁၂နာရီခွဲကို အမီလာတက်၊ အဲဒီလို ကြိုးစားပမ်းစား သင်ယူ ကြရတာပါ။ ဆိုလိုတာ ကိုယ်ကိုးကွယ်တဲ့ဘာသာရဲ့ အနှစ်သာရကိုရဖို့၊ အလှူလုပ်၊ ဥပုတ်စောင့်တာလောက်နဲ့ လမ်းဆုံးမနေအောင် ဝီရိယစိုက်ကြိုးစားကြဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ ဒါမှသာ မြန်မာ့လူအဖွဲ့အစည်းက ငြိမ်းချမ်းတဲ့ ယဉ်ကျေးတဲ့ သိက္ခာရှိတဲ့ လူ့အဖွဲ့ အစည်း ဖြစ်လာမှာပါ။

အခုနောက်ပိုင်း ဗုဒ္ဓသာသနာဝင်သာဆိုကြတယ်၊ ကိုယ်ကိုးကွယ်တဲ့ ဘုရားဟောသွားတာ ဘယ်နှစ်ကျမ်းရှိမှန်းမသိ၊ ဘာတွေဟောသွားမှန်းမသိ ဆိုသူတွေ ရာခိုင်နှုန်းနဲ့တွက်ရင် အတော် များနေတာက ဗုဒ္ဓဘာသာတိုင်းပြည်တစ်ခုအတွက်တော့ ဆုံးရှုံးမှုအတော်ကြီးတယ်။ မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ တရားအစစ်အမှန်၊ အနှစ်သာရတွေနဲ့ ဝေးမှန်းမသိ ဝေးနေကြတော့ ကြမ်းတမ်းတဲ့လူ့အဖွဲ့ အစည်း ဖြစ်မှန်းမသိ ဖြစ်လာနေတယ်။ အချို့ဆို လောင်းကစားအမှုဟာ ဘုရားဟောသီလထဲ မပါလို့ သီလမကျိုးဘူးလို့တောင် တထစ်ချယုံကြည်သူတွေရှိတယ်။ ဖဲရိုက်တာ၊ ငါးမျှား တာတွေဟာ စိတ်တည်ငြိမ်တဲ့အတွက် တရားထိုင်တာနဲ့ အတူတူပဲလို့ထင်ကြသလို လော ဘ၊ ဒေါသနဲ့မကင်းတဲ့ မိစ္ဆာသမာဓိပါလို့ မသိကြပြန်ဘူး။ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိလို့ ခေါင်းစဉ်တပ်လိုက်တာနဲ့ သူတစ်ပါးအမြတ်တနိုးကိုးကွယ်တာတွေကို လက်ညှိုး ထထိုးချင်ကြတယ်။ တကယ်တော့ ငါပဲ၊ ငါ့အဖွဲ့အစည်းပဲ၊ ငါမိသားစုပဲ ဆိုတာတွေကလည်း မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိတွေပါပဲ။ အဲဒီလို မိမိကိုယ်ပိုင် ဉာဏ်နဲ့ တွေးချင်ရာတွေး ထင်ချင်ရာထင်တာတွေ တကယ်မှန်မမှန် အဘိဓမ္မာတရားနဲ့ တိုက်ဆိုင်ကြည့်လိုက်ဖို့ အခုအချိန်ဟာ အခွင့်အခါသင့်တဲ့အချိန် ရောက်နေပါပြီ။
(၅၁)ကြိမ်မြောက် အဘိဓမ္မာ ၇ကျမ်း အာဂုံ၊ ရေးဖြေပူဇော်ပွဲတွင် ဓမ္မသိင်္ဂဏီ မာတိကာကျမ်း
အာဂုံဖြေဆိုပူဇော်နေသည့် ကလေးငယ်
အဘိဓမ္မကိုသင်ယူဖို့ ဘာအရည်အချင်းကန့်သတ်ချက်မှ မရှိသလို၊ သင်ပြီး စာတွေပြန် ကျက် မဖြစ်မနေစာမေးပွဲ ဝင်ဖြေရမယ်ဆိုတဲ့ ကန့်သတ်ချက်မျိုးလည်း မရှိပါဘူး။ အဘိဓမ္မာ ပညာဆိုတာ ဒီလိုဒီလိုပါလို့သိအောင် သဂြိုဟ်ကိုးပိုင်းကစ အထက်ကျမ်းရင်း အဆင့်ဆင့်အထိ လေ့လာနိုင်ပါတယ်။ ဘုန်းကြီးစာတွေမို့ ပါဠိတွေနဲ့ခက်မယ်လို့လည်း မထင်လိုက်ပါနဲ့ သင်ရိုးညွှန်းတမ်း အများစုကို မြန်မာလို ရှင်းနေအောင် ရေးသားပြဌာန်းပေးထားတာပါ။

နိုင်ငံတော်သံဃာ့မဟာနာယကအဖွဲ့ဝင် ဆရာတော်ကြီးတစ်ပါးကဆိုရင် အဘိဓမ္မဆိုတာ ဟိုလွန်ခဲ့တဲ့နှစ်ပေါင်းများစွာကတည်းက ရှိခဲ့တာ။ အခုမှခေတ်ထနေတယ်။ အေး သင်ကြ မယ်ဆိုရင်လည်း သူများလုပ်လို့လိုက်လုပ်တဲ့ ပေါ်ပင်သဘောမျိုးမဟုတ်ဘဲ၊ ကုသိုလ်ဖြစ်အောင် သင်ကြလို့ မိန့်တော်မူတယ်။

သီတင်းကျွတ်လပြည့် အဘိဓမ္မာအခါတော်နေ့ရောက်လေတိုင်း တာဝတိံသာနတ်ပြည် ကနေ သင်္ကဿမြို့ဆီ ဘုရားပြန်လည်ကြွချီလာတာကို ရည်မှန်းလို့ ဆီးမီး၊ ဖယောင်းတိုင် ပူဇော်ရင်း၊ ဘုရားရှင်ဟောကြာတဲ့ အဘိဓမ္မာတရားတော်တွေ နှလုံးအိမ်မှာ ကိန်းအောင်နေတဲ့ ဗုဒ္ဓသာသနာဝင်အစစ်တွေဖြစ်အောင် မိမိတို့နဲ့ နီးစပ်ရာ အဘိဓမ္မာသင်တန်းတွေ တက်ရောက် သင်ယူကြခြင်းဖြင့် ဒါမှမဟုတ် လက်လှမ်းမီရာ အဘိဓမ္မာစာပေတွေ လေ့လာကြ ခြင်းဖြင့် မြန်မာ့လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ငြိမ်းချမ်းတဲ့၊ ယဉ်ကျေးတဲ့၊ သိက္ခာရှိတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်း ဖြစ်အောင် တည်ဆောက်ကြရအောင်ပါ။
အောင်မျိုးထွန်းကျော်
ဓာတ်ပုံ - ဒေါ်ရီရီစိန်
ကျမ်းကိုး
- အဘိဓမ္မအဆင့်မြင့်ဒီပလိုမာ ပထမအဆင့်ပြဌာန်းစာအုပ်၊ အဘိဓမ္မတက္ကသိုလ်။
- အဘိဓမ္မာရိုးရိုးတန်း သဂြိုဟ်ကိုးပိုင်းပြဌာန်းစာအုပ်၊ အောင်မင်္ဂလာဓမ္မသိပ္ပါလ
ဗုဒ္ဓစာပေသင်တန်းကျောင်း။